Eser yirmi yedi bölümden oluşmaktadır. Her bir bölümde bir Resule verilen en belirgin hikmeti yorumlamaktadır. Hikmetler farklıdır. Fakat tüm hikmetleri varlığın sadece Allah Teâlâ’ya ait olduğu bilinciyle açıklamaktadır.
“Allah” toplayıcı isminin görünme yeri olan insân-ı kâmilin izni olmadıkça ilâhi îtâların kaynağı olan hazinelerde hiçbir kimse tasarrufa cesâret edemez, demek olur. Ve insân-ı kâmilin ilâhi hazinelerde tasarrufu asâleten değil, hilâfetendir. Çünkü Hak Teâlâ âlemin muhafazası hususunda insân-ı kâmili halîfe yaptı. Bundan dolayı âlemde insân-ı kâmil mevcût oldukça, o âlem dâimâ muhafazada kalır. -->devamı
Kulların nefsânî arzu ve cehâlet felâketinden kurtulmaları ve ma’rifetle kendilerini yetiştirebilmeleri için sadece ilmi çalışmalar yapmak veya kitap okumak kâfi değildir. Muhakkak bir âlim-i âmilin, bir mürebbî-i kâmilin halaka-i tedrîs ve terbiyesinde bulunmaları zarûreti açık bir hakikattır. Bu tedrisin nihâyetinde mürşidi kâmil yetiştirdiği ehliyet ve liyâkat sahibi hulefâlarına, ruhâni işaret ve mânevi emirle icâzetnâme diye de bilinen tahkik beratı verir. devamı--->
Ey Aziz! Malumunuz olaki şu anda elinizdeki bu muazzam kitap Füyûzât-ı Rabbanî ve Letâif-i Sübhanî deryasından terennüm eden hoş nağmeli bir eser-i şahanedir. İçerisinde hukuk-ı İslâmiye ışığında muaşeret ve adaba ait mühim meseleleri ihata eden bu eser, Kur’an ve ehadis-i şerifede beyan buyrulan ve hayatımızı tenvir edecek misalleri de muhtevidir.--->devamı
Ehlullahın meclisinde bizzat bulunmak, kişiye fayda sağladığı gibi, gıyaben şahıslarını ve hallerini düşünmek de fayda verir. Çünkü bir kişi hayalinde, dimağında ve kalbinde neyi tasavvur ederse, fiillerinde de o tezâhür eder (açığa çıkar) ki, râbıta (muhabbet) de bundan ibarettir. devamı-->
1 – İslam olmak, kurtuluşun tek yolu olduğunu anlamak.
2 – İman etmek, İslamın getirdiği kurallara iman yoluyla yaklaşmak.
3 – İhsan sırrıyla Hakk’ı müşahadeye başlamak.
4 – İkan ile de gerçek tevhid-i (birliği) oluşturmaktadır.
Sadece şekil ve duyguda değil, akıl ve gönülde de mü’min ve muvahhid olmamız gelmektedir.
Tefekkür hayatımızı geliştirdiğimiz kadar İslam-ı yükseltmiş olacağız.
O’nun gerçek gayesi Ruyetullah’tır, ve o da akl-ı küll-e ulaşmakla mümkün olmaktadır.
İmamı Malik hazretleri buyurmuşlardır ki; "Kim ki fakih olurda mutasavvuf olmazsa, fasıktır. Kim de mutasavvuf olur da şeriatı yaşamazsa zındık olur. devamı--->
Tevhid-i Ef’al: Varlıkta Allah’tan başka hakîkî bir müessir olmadığının hakikatine ulaşmak. Bu tevhide birinci mertebedir. Alâmeti tam bir tevekküldür. -->devamı
Zikir yapılacağı zaman ağız misvaklanır, temizlenir. Kötü kokulu ağızla zikredilmesi mekrûhtur. Fakat haram değildir. Zikir tenha ve temiz bir yerde yapılır. Yüce Allah, güzel ve temiz yerlerden başka yerlerde zikredilmez. Zikrin mescid vesair şerefli yerlerde yapılması tercih edilir. Zikir, hutbe, namaz kıyamı ve uyuklama hâlleri dışında her zaman yapılabilir. devamı--->
Tarikatın birinci şartı: Kalbi Allah’tan gayrisinden tamamen temizlemektir.
İkincisi: Namazda tahrîme makamına kaim; mecrasına cari olan kalbin zikrullah ile istiğrakıdır.
Üçüncüsü: Cenab-ı Hakk’ın muhabbetinde tamamen fâni olmakdır.
Dördüncüsü: Zaruret olmadıkça konuşmamaktır. Zîrâ Afât-ı lisan pek çoktur; gıybet, nemîme, hümeze, lümeze, kizib, iftirâ, istihzâ gibi.devamı-->
İnsan salih amel işler
Ölünce nur olur uçar gider.
İnsan kötü amel işler
Ölünce nar olur uçar gider.
Elmalılı Hamdi Yazır (rh.a)
| Paz | Pzt | Salı | Çar | Per | Cum | Cts |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 1 |
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
İLAHİ & ZİKİR
|
Anket |
ARŞİV LİSTESİ
|
|
Yorumlar
xx
bu kitap okunmaLı mı okunmamaLı mı.. diye garip bi soru sormak istiyorum.. çünkü çevremde okuma diye ısrarLı insanLar var.. okuyanLar varsa öneri ve eleştiriLerini öğrenmek isterim...
Fususül Hikem ve Mesnevi Okumaları
Öncelikle bu soruyu okuma diyenlere sormanızı tavsiye ederiz.Bu eseri okumuşlar mı? Ne yönden zararları var? Yanlışları nelerdir?
Hz. Mevlana, Abdülkerim Ciyli ve Muhyiddin İbn-i Arabi'nin eserleri okunurken tasavvufi ıstılahlara biraz vakıf olmak yerinde olur. Bu eserler tasavvufun zirve eserleri olarak kabul edilir.
Mesnevi şerifte zahir ulemasının bu konuya vakıf olamadığı ve bu konuları anlayamadıkları çeşitli yerde belirtilir.
Muhyiddin Arabi bizi anlamayan okumasın buyurmaktadır.
Bu eserlerde bulunan konular zahir gözle görünür alemden ziyade yaşamın, insanın, olayların batını ve içyüzlerini anlatmaktadır. Olayların dışından ziyade içyüzünü merak edenleri ilgilendirir.
Mesnev-i Şerif ve Fususül Hikem okumalarında Ahmed Avni Konuk Şerhleri uygun tercihler olabilir.
Sitenin Medya bölümünden bahsedilen zatların eserlerinin TerziBaba Necdet Ardıç Uşşaki tarafından yapılmış sesli sohbetleri mevcuttur. İster dinlenebilir, ister indirilebilir.
Çeşitli kişilere sormak insanın vehmini artırır. Her ne konuda olsun araştırmacı olun, iyice raştırıp anlayıp dinledikten sonra gönlünüze (nefsinize değil) danışıp kararı ona bırakın en doğru kararı o verecektir.
Bir konu hakkında böyle şey olumu demeyiniz, olabilir veya olamayabilir en doğrusunu Allah cc. diyerek hem kendinizi kayıtlamazsınız. Böyle bir şey varsa bu kapıdan gelecek fuyuzat ve istifadeyide kapatmazsınız.
Kıymetli kardeşim, bu eserleri veya sohbetleri okumaya karar verirseniz şartlanmaları bir tarafa bırakıp, olumlu veya olumsuz düşünceler içinden ziyade nötür-tarafsız bir şekilde takip etmeniz istifade etmenizi arttırır.
Ayrıca tasavvuf eğitimi Kamil Mürşid, Arif veya Arifibillah terbiyesi altında olursa faydalı olur. Bu eğitimde istidatlı kişilerde 10-15-20 yılı bulan uzun bir eğitimdir. Bu eğitimle birlikte bu eserlere devam manaların özüne inilmesine vesile olur.
İsterseniz islamtasavvuf@gmail.com (seyyahinin dikkatine diye bildiriniz)adresinizden farklı sorularınız varsa iletişim kurabilirsiniz