“Allah” toplayıcı isminin görünme yeri olan insân-ı kâmilin izni olmadıkça ilâhi îtâların kaynağı olan hazinelerde hiçbir kimse tasarrufa cesâret edemez, demek olur. Ve insân-ı kâmilin ilâhi hazinelerde tasarrufu asâleten değil, hilâfetendir. Çünkü Hak Teâlâ âlemin muhafazası hususunda insân-ı kâmili halîfe yaptı. Bundan dolayı âlemde insân-ı kâmil mevcût oldukça, o âlem dâimâ muhafazada kalır. -->devamı
Kulların nefsânî arzu ve cehâlet felâketinden kurtulmaları ve ma’rifetle kendilerini yetiştirebilmeleri için sadece ilmi çalışmalar yapmak veya kitap okumak kâfi değildir. Muhakkak bir âlim-i âmilin, bir mürebbî-i kâmilin halaka-i tedrîs ve terbiyesinde bulunmaları zarûreti açık bir hakikattır. Bu tedrisin nihâyetinde mürşidi kâmil yetiştirdiği ehliyet ve liyâkat sahibi hulefâlarına, ruhâni işaret ve mânevi emirle icâzetnâme diye de bilinen tahkik beratı verir. devamı--->
Ey Aziz! Malumunuz olaki şu anda elinizdeki bu muazzam kitap Füyûzât-ı Rabbanî ve Letâif-i Sübhanî deryasından terennüm eden hoş nağmeli bir eser-i şahanedir. İçerisinde hukuk-ı İslâmiye ışığında muaşeret ve adaba ait mühim meseleleri ihata eden bu eser, Kur’an ve ehadis-i şerifede beyan buyrulan ve hayatımızı tenvir edecek misalleri de muhtevidir.--->devamı
Ehlullahın meclisinde bizzat bulunmak, kişiye fayda sağladığı gibi, gıyaben şahıslarını ve hallerini düşünmek de fayda verir. Çünkü bir kişi hayalinde, dimağında ve kalbinde neyi tasavvur ederse, fiillerinde de o tezâhür eder (açığa çıkar) ki, râbıta (muhabbet) de bundan ibarettir. devamı-->
1 – İslam olmak, kurtuluşun tek yolu olduğunu anlamak.
2 – İman etmek, İslamın getirdiği kurallara iman yoluyla yaklaşmak.
3 – İhsan sırrıyla Hakk’ı müşahadeye başlamak.
4 – İkan ile de gerçek tevhid-i (birliği) oluşturmaktadır.
Sadece şekil ve duyguda değil, akıl ve gönülde de mü’min ve muvahhid olmamız gelmektedir.
Tefekkür hayatımızı geliştirdiğimiz kadar İslam-ı yükseltmiş olacağız.
O’nun gerçek gayesi Ruyetullah’tır, ve o da akl-ı küll-e ulaşmakla mümkün olmaktadır.
İmamı Malik hazretleri buyurmuşlardır ki; "Kim ki fakih olurda mutasavvuf olmazsa, fasıktır. Kim de mutasavvuf olur da şeriatı yaşamazsa zındık olur. devamı--->
Tevhid-i Ef’al: Varlıkta Allah’tan başka hakîkî bir müessir olmadığının hakikatine ulaşmak. Bu tevhide birinci mertebedir. Alâmeti tam bir tevekküldür. -->devamı
Zikir yapılacağı zaman ağız misvaklanır, temizlenir. Kötü kokulu ağızla zikredilmesi mekrûhtur. Fakat haram değildir. Zikir tenha ve temiz bir yerde yapılır. Yüce Allah, güzel ve temiz yerlerden başka yerlerde zikredilmez. Zikrin mescid vesair şerefli yerlerde yapılması tercih edilir. Zikir, hutbe, namaz kıyamı ve uyuklama hâlleri dışında her zaman yapılabilir. devamı--->
Tarikatın birinci şartı: Kalbi Allah’tan gayrisinden tamamen temizlemektir.
İkincisi: Namazda tahrîme makamına kaim; mecrasına cari olan kalbin zikrullah ile istiğrakıdır.
Üçüncüsü: Cenab-ı Hakk’ın muhabbetinde tamamen fâni olmakdır.
Dördüncüsü: Zaruret olmadıkça konuşmamaktır. Zîrâ Afât-ı lisan pek çoktur; gıybet, nemîme, hümeze, lümeze, kizib, iftirâ, istihzâ gibi.devamı-->
İnsan salih amel işler
Ölünce nur olur uçar gider.
İnsan kötü amel işler
Ölünce nar olur uçar gider.
Elmalılı Hamdi Yazır (rh.a)
| Paz | Pzt | Salı | Çar | Per | Cum | Cts |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 28 | 29 | 30 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 1 |
İLAHİ & ZİKİR
|
Anket |
ARŞİV LİSTESİ
|
|
